本人一眾師兄弟在受籙儀式後與三師一起合照(右起張金濤道長，邱裕松道長、曾廣亮道長)

成為天師派正一道弟子乃本人之最大心願

邱裕松道長與本人的合照

眾師兄弟合照

法籙階品
籙即(記錄) 。道教的籙分兩種：
道士名冊。稱登真錄，記載道士姓名、道號、師承和道階。表明道士名登道籙，才有學習道法和施行道術、主持醮儀的資格。天神名錄。記載天神名諱、職能等。通曉此法籙、齋醮時才知召喚神靈，遣往何方，執行何法職，才有鎮伏妖邪魔邪鬼的威懾力量。
法籙不僅是道士人道的憑信，是法位高低的標誌，在齋醮活動中，還要求法師有相當法位，才有資格主持醮壇。"天皇至道太清玉冊"說：高功法師須受三五都功籙、正一盟威籙、靈寶中盟五法籙、靈寶十部妙經 及行靈寶大法，方可依科建醮。法師如僅受都功籙及昇玄、陽光、洞淵等籙 、未受盟威籙，不許開建靈寶齋科。因不受盟威籙，齋醮時無法召遺三五一官吏諸神靈，故不可行齋事。
按"天壇玉格"籙生初受"太上三五都功經籙，昇授"太上正一盟威經籙"加授"太上三洞五雷經籙、"上清三洞經籙""上清大洞經籙"，受籙道士方可稱法師，名錄天曹，可以說法，舉行齋醮法事。
一奏受 太上三五都功經籙正一輔法仙官
一補充 知洞明宮兼理雷霆袪邪院事
一奏立 靈真應妙壇成真集靈靖
一奏玄都正一平氣宮係天師北邙治右察氣真人
遠遊先生南嶽赤帝三氣真人
當壇串立合同分環破券為證
一奏請印令旗劍 元始一氣萬神雷司印 .......
一奏撥 地祇太保溫元帥麾下
併諸階大法中主副官將吏兵各各分化氣奮武揚威即赴本職心神壇靖永遠駐扎佐理道法 凡遇行持如合答響永為心腹之交 大作股肱之用.....
籙生取了各級經籙、法階、靖壇、某元帥麾下...這就是法職，有法職有法壇法師乎。天師府所發的經籙上皆有，張金濤道長，邱裕松道長、曾廣亮道長，三位法師名號，三師皆在籙碟中寫上大法師三個字。

經籙格式

本人與居住台灣正一天師道清微派洪百堅道長合照

高功法師正存想運諱

以天皇號令請神召聖

張道陵天師創立道教光輝史

　　一千九百六十九年前，即東漢光武帝十年（公元34年），張陵在浙江天目山出生，成為漢朝開國功臣留侯張良的九世孫。聰穎過人，經史子集，遍覽無遺，年少為官，睹國事日非，社會動盪，疫症肆虐，著經立典，教化世界，期人人能超脫輪迴苦海，得道登仙。道教因而創立，張陵也成為創教主。
　　張陵二十六歲時（東漢明帝永平二年，公元59年）獲得「賢良方正」的封號，出任江州（重慶）令；見到政治混亂，辭官在北邙山（河南洛陽縣內）隱修三年。漢章帝建初五年（公元80年），朝廷徵召任博士，稱病不就。和帝永元元年（公元89年），王帝知道張陵有德行，三次徵召，並親自接見，授以冀縣侯，張陵當面拒絕。自此雲遊仙山聖境。

「龍虎山頭把道研」
　　五十七歲時（和帝永元二年，公元90年），張陵攜同弟子王長到了江西貴溪雲錦山，有心創教，在名字加—「道」字，而為張道陵；苦研道法、道術、道經並煉「九天神丹」，丹成，龍虎以雲霞的形態，現於雲錦山左右兩峰，雲錦山後來改名為龍虎山。
　　張道陵本可與弟子繼續在龍虎山修煉，進而成仙，但張道陵認為，戰國秦漢以來不少高人遁世修行得道成仙，但不能救世，張道陵認為應把道家思教普及天下，創立教團，在社會造成影響。深思熟慮，覺得蜀（今四川省）人民信仰神仙，社會穩定，民風淳樸，遠離中央政府，於是在永和元年（公元136年）率領弟子七人入蜀。當時張道陵已是九十多歲的人瑞。

「鶴鳴山上把道傳」
　　張道陵與弟子沿劍門古棧道入蜀，選擇鶴鳴山為修道、傳道場所。瞭解到傳教需有理論，張道陵定太上道祖降世為老子所寫的道德經為聖經外，更撰寫「老子想爾注」來重新解釋道德經，首次正式提出要創立道教，並撰寫二十四篇道書，闡述教理、教義、組織、制度、養生、修煉及神靈系統。張道陵也要弟子確定入道的目標，外是濟世度人，內是得道成仙；因為，不管日後能否修煉成仙，都可以延長生命，通過修道而提高個人道德修養。
　　在本身的行功立德方面，張道陵成績在東漢漢安元年（公元142年）正月十五日到達新境界。太上道祖授張道陵「正一盟威秘籙」、「三清眾經」、「符籙丹灶秘訣」、「三五斬邪雌雄二神劍」、「陽平治都功印」，五月一日，授以「三天正法」，命為「天師」，七月七日又授「正一盟威妙經」與「三天法師正一真人」的稱號。

青城山治鬼降魔
　　張天師在鶴鳴山建立基礎後，到青城山修道與傳道。現在的古常道觀便有張天師修道的天師洞，周圍有張天師當年治鬼降魔的遺跡，如擲筆槽和降魔石。不僅在青城山，張天師還到蜀中其他地方闡教，用道法道術收服巫師、為人民開鹽池，更重要的是用章符救人民。

章符救世
　　東漢漢安三年（公元144年），蜀地瘟疫流行，不少人死亡，張天師和弟子用靈符、施法水、念神咒、寫奏章，救治人民，獲救人多，張天師的影響日大。除了救病，張天師還救人民的心。因為疫瘟肆虐是天譴人間，惡疾纏身是業報個人，張天師要人根除受疫神打擊的原由和重病奪個人命的原因；教化人民，信仰道教，洗革身心，遷善改過，避過禍患之源。
　　例如張天師為病人寫「三官手書」三份，一份投進山頂石隙，送達天官，一份埋在地下，送達地官，一份沉入水中，送達水官；內容說弟子受疫災，難以醫治，誠心懺悔，祈願太上老君、諸君丈人及天地水官削除前世今生罪業，使病人恢復健康，改過自新，重為道民。
　　當時入道的人，須交五斗米，所以被稱為五斗米道或是天師道。教民有數萬人。

創立二十四治
　　在蜀中四處傳道，張天師建立以陽平治為首的二十四治，以祭酒為領導人，帶領道民修道。「治」即是現術語的教區，而治的意思是期望教區內的人和平地生活，不受政治與戰爭所侵害，二十四治是應二十四節氣，便可遙遠指揮。
　　張天師又在治推廣「靖（靜）室」，讓道民在內精思懺悔，到了道民在靖室內修道，便授予道籙，以區別道民的層次。道籙的初衷是戒除道民的情性，用神靈的力量來教化，祛除先天業根，鼓勵他們不斷修道，由凡登仙。道籙還可告戒道民，不可褻瀆神靈，因為道籙上除了道民姓名、道號、師承及道階外，還有諸天曹官屬吏佐的名字，道民經過虔誠修煉，就可請天兵天將，借神靈的力量對付妖魔鬼怪，還可延年益壽。
　　張天師還制定法服，讓道民穿上，與一般人有所區別，能自覺到遵守教規，並以此為模範，感化其他人。更嚴格的是，張天師還設立道誡（戒），使道民防非止惡，進善登仙。如犯誡者，要到靖室悔過反省，或罰修路一百步。
　　在蜀地的基礎鞏固後，張天師在全國的神仙勝境，定立三十六洞天、七十二福地，讓其他地方求道之士修煉，同時也擴大道教的影響力。
　　其實，張天師在傳道的工作建立可大可久的根基後，已把重要事務交予兒子張衡處理，一方面鍛煉張衡，另方面與夫人繼續修道。到了東漢永壽二年（公元156年）九月九日，張天師把三五斬邪雌雄劍、陽平治都功印親手交給張衡，正式把傳教大權傳授長子，並囑咐直系無人繼承，纔可傳給旁系，不是張家宗親不能傳，確立正一派的傳承制度。
　　張天師留下道教的典章制度、法符神咒，便與夫人、弟子王長和趙升駕祥雲升天，時年一百二十三歲，尊稱為祖天師。
　　後來被元世宗封為嗣師的張衡天師告戒後封為系師的張魯。要繼承祖天師遺志：「汝祖以天地為心，生靈為念，周行天下，除妖孽之為民害者，是以親遇聖師，建立大教。嗣我教者，非誡無以得道，非敬無以立德，非忠無以事君，非孝無以事親。汝其遵守成訓，勿替引之。」

創教史有現實意義
　　張道陵天師以天地為心創教的一頁光輝史，在今天也有現實意義。數年來香港人為遏止禽流感，濫殺雞隻與其他禽類，內地人為了口腹之欲，殘殺野生動物，致禽畜之靈向天庭控訴而施瘟疫，香港遭遇嚴重打擊，人心惶恐，不少人不知道瘟疫是業果，或是瞭解後亂投藥石與受誣騙用小法護身，致更陷惡境。道門中人因而應以張道陵天師為師，宣揚正理，說明道門施濟不論金錢。用正法救人，度蒼生向道。不僅求一己一門一派的騰升，還要度苦海生民得超脫。

莊嚴的天師聖像

本人在香港商報中的鐵版神數訪問

江靜川玄學工作室

江靜川玄學工作室終於在九月一日開業了！自己的三年抱負(由殯儀界跳出來做自己的術數事業)終可實現了!

本人的其中一個花梨書櫃及藏書..........

鐵版神數蘊藏着術數之精華，其引人入勝之處是其詞意精湛淵博。而鐵版神數最精釆之處莫過於六親準確。例如它能夠算出問命者父親屬牛、母屬雞、妻大一年、父母有否離異、父母仙遊年份是鼠年、兄弟多少、什麼年份生女，一字記之曰：虎，近不得.........等，所有生死事物瀝瀝如繪，從古及今皆有不少達官貴人、名流巨賈及影視紅明星被鐵版神數批算過，所得結果亦為奇準。多年來不少文人雅仕及學者皆趨之若騖，希望擁有這套天書的心法，但多年來亦沒有一人能得明師傳授固中秘訣！
鐵版神數自多年來一直以焚香立誓、口傳心授之法傳承，皆因鐵版神數在論命時往往驚人靈驗，固此眾多賢達之仕被引入勝景，卻望門輕嘆無緣。按中國古法一日有十二時辰，一個時辰可分八刻，一刻又可細分十五分，一日卻有九十六刻。鐵版神數深信同八字的人是命運不同，而不同分鐘出生的人命運更加有差別，故此用鐵版神數論命必先一時考八刻，而一刻又再細推十五分後才可數運算。

江氏家藏二十四卷皇極勾玄

江氏家藏十二卷北派鐵版神數(洛陽派皇極天書)

江氏家藏清代道光年間十二卷鐵版神數

江氏家藏民國三年間十二卷鐵版神數

江氏家藏十二卷皇極易數

江氏家藏明代鈔本十三卷皇極分經數

江氏家藏清代鈔本二十五卷蠢子數

呂蒙正宋朝人，自幼父母雙亡，因此淪落為乞丐，但其非常好學，把分來的錢都會拿去買書。因其在尚未發達當官之前，白天乞討，並投靠於佛院，晚上住於破窯。挑燈閱讀，因當時大家都瞧不起他，也因為三餐不繼，曾數次投江未遂，遇一算命言曰；日後當成為三公地位（相當於現今的行政院院長）後來因為當朝宰相千金與母親到佛寺參佛禮拜，宰相千金遇到了呂蒙正，雖然呂蒙正身穿乞丐衣，但其五官面相長的英俊瀟灑，隱約之中隱藏著大富貴的氣質，因而使著相爺千金的喜歡，認為呂蒙正將來必然大貴，因而相爺千金與呂蒙正兩人即私定終身。當朝相爺為女舉辦拋綉球招親，其相爺千金則私下告知呂蒙正，當天拋綉球之時，告知所站位置，因而相爺千金將綉球拋給呂蒙正，相爺因為其女將綉球拋給乞丐，甚為不爽，擬用千金銀兩買回綉球，而遭到呂蒙正拒絕，又因其女執意下嫁給呂蒙正，故將呂蒙正與其女兒趕出家門，兩人相依為命當了乞丐。後因相爺相爺夫人，不忍女兒受苦，贊助百兩紋銀，交給呂蒙正進京赴考，而呂蒙正亦不負相爺千金期望，高中第一名狀元，日後更榮昇到正一品官左宰相，可謂一人之下、萬人之上。

蓋聞、天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不如蛇；雉雞兩翼，飛不如鳥。馬有追風之雄，無人不能自往；人有凌雲之志，非運不能騰達。貧賤不能移，富貴不能屈。文章蓋世，孔子尚困於陳邦；武略超群，太公垂釣於渭水。盜跖長生，豈是善良之輩；顏回命短，實非凶惡之徒。堯帝稱聖，卻生不肖之子；瞽眅頑呆，反生大孝之兒。張良原是布衣；蕭何曾為筆史。晏子身形短劣，封為齊國首相；孔明臥居草蘆，能做蜀漢軍師。李廣有射虎之威，到老官無半封；馮唐有安邦之志，白髮終生不遇。楚霸英雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，享有萬里山河。伍員乞食於吳市，韓信受辱於跨下，及至運到，腰懸王印，一旦時衰，傷於陰人之手。王翦收趙，統領百萬雄兵，主上猜疑，卒至身首兩分。人生在世，有先富而後貧，有先貧而後富，有少壯而老衰。有少年得志、有中年得志、有老年得志。青年美婦卻配愚蠢之夫，俊俏才郎卻配粗醜之婦。才疏學淺，少年登科及第；滿腹文章，皓首仍在深山。青樓妓女時來配作夫人，閏閣嬌娥運舛反為娼妓。蛟龍未遇，潛身於魚蝦之中；君子失時，拱手於小人之下。初貧君子常存禮義之容，乍富小人不脫賤寒之體。時雖不足，只宜守分安心，心存不欺，必有榮華之日。天不得時，三光失曜；地不得時，草木不生；海不得時，風浪不平；人不得時，運道不通；人若不依根基，誰不欲富貴也。吾昔日被困破窯，日則求於僧膳，夜則宿於破窯，思衣不能遮其體，思食不能充其飢，上人憎，下人厭，人道吾賤，非吾賤也，此乃時也、運也、命也，非吾之所能也。今日官居極品，位列三台，有打百僚之杖，有斬小人之劍，屈膝於一人之下，立身於萬人之上，思衣有羅絹千箱，思食有珍饈百味，上人趨，下人羨，人道我貴，非吾貴也，亦乃時也、運也、命也，非吾之所能也。蓋、人生各有其時，富貴不可享盡、貧窮不可欺盡、權势不可使盡，此乃天理循環，終而復始者也。人能知足，不怨天地，順天理立善造命運也。

此嘆世詩為呂蒙正當到三公職位之後，所寫的一份詩賦，

嘆世詩一首：

鶉衣百結不堪縫，一片飛西一片東，朝怕嶺頭雲蔽日，暮驚洞口鵲呼風 

半斤米栗無能買，滿腹文章總是空，幾度欲投江海去，術人許我有三公

人貧志短語言低，馬瘦毛長無力嘶，得意貓兒雄似虎，失群鸞鳳不如雞

龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺，命裡未逢君且待，寬宏大量成富貴